В зале "Караимская слобода", постоянном этнографическом разделе музея, представлена культура жителей многонациональной Феодосии 19-го - начала 20-го века. Старинные гравюры и фотографии, утварь и мебель, национальная одежда характеризуют караимов и крымских татар, греков, немцев, евреев, украинцев и русских.

Экспозиция зала "Караимская слобода" в феодосийском музее Древностей

Иудейская община, существовавшая на протяжении многих веков на территории Крымского полуострова, включала в себя самые разнообразные течения и народности. К ним относились тюркоязычные раввинисты-крымчаки, кочевники Хазарского каганата, караимы, отрицавшие учение Талмуда, говорящие на идише евреи-ашкеназы, грекоговоряшие евреи-романиоты и даже субботники - перешедшие в иудейскую веру православные славянского происхождения. Пожалуй, одной из самых примечательных и значительных этноконфессиональных иудейских групп, проживавших на территории Крыма, были крымские караимы.

Об истории караимов и времени их появления в Крыму ученые, литераторы и представители общественности дискутируют, начиная, как минимум, с XIX века. Заметим, что порой данные дискуссии перерастали, к сожалению, в откровенные и затяжные конфликты, выходящие за рамки научного дискурса. По мнению известнейшего исследователя Цви Анкори, ранний период истории караимов следует понимать и изучать как продукт еврейского опыта под воздействием средневекового ислама". Караимское движение берет своё начало в городе Багдаде на территории современного Ирака (тогдашнего Абасидского халифата) приблизительно в середине VIII века н.э.

Особенно горячие споры и дискуссии ызывает проблема появления караимов на территории Восточной Европы, то есть в Крыму, Литве и Польше. К сожалению, именно на эту тему появилось особенно много псевдоисторических работ, связывающих караимов с самыми различными народами, к примеру, с хазарами, гуннами, кыпчаками или древними израильтянами. Авторы, придерживающиеся этих теорий, ссылаются, как правило, на недостоверные или сфабрикованные источники.

Тем не менее, сухой язык документов говорит нам о том, что караимы появляются в Восточной Европе уже в постхазарское время и остатки иудаизированных хазар, проживавших, возможно, и на территории Крыма, едва ли могли оказать на них сколько-нибудь серьезное влияние. Что же, к примеру, говорили сами караимы в прошении к царю Алексаедру I о времени своего появления в Крыму: «Мы все караимы потомки одного древнейшего Еврейского поколения, которое более четырех веков поселяясь в Крыму впоследствии вместе с прочими крымскими народами поступило под благословенную державу Вашего Императорского Величества». Некоторые другие караимские источники XIX века. Сообщали о переселении караимов в Крым из Бухарии и Черкесии вместе с татарскими ханами.

Действительно, в данных караимских преданий, несомненно, сохранились отголоски истинных реальных событий, а именно, о переселении караимов в Крым в XIII веке, по всей видимости, вскоре после очередного набега и поселения в Крыму татар в 1239 году. Исходя из того, что караимы известны нам как искусные торговцы и ремесленники, можно предположить, что они попали в Крым вместе с другими торговцами и ремесленниками, необходимыми татарам для поддержания экономического состояния Золотой Орды.

на верх страницы - музей Древностей - на главную