Джелял Челеби. BAŞTAŞ JAZЇ (Эпитафия) // Очерки по исторической топонимике Крыма. Том I. Красноперекопский район. Часть 1. Издание 2-е, переработанное и дополненное. Ак-Мечит. 2008.

Кара-Дениз, Чёрное море
новые завоеватели – индоевропейцы

начало::02::03::04::05::06::07::08::09::10::11::12::13::14::15::16::17::18::19::20::окончание

Новые завоеватели – индоевропейцы – полностью ассимилировали синов. Часть синов, уже ассимилированных, переправляется на остров Шри-Ланка и создают Сингальское государство, просуществовавшее с III в. до н. э. до 1815 года. Сингальский язык относится к индоевропейской группе. Тенденция к сингармонизму в фонетике и морфологический строй с сильными элементами агглютинации в языке сингалов, характерен не для индоевропейских, а для тюркских языков. Возможно, это остаточное явление, восходящее к языку синов, куба и других древних приазовско-причерноморских племен.

К числу вышеисследованных гидронимов (Куба, Кубан, Син, Синд, Инд), подтверждающих миграцию древних Приазовско-Причерноморских племен на Юго-Восток, относятся также названия Акесин – правого притока Инда в Индостане, реки Тилигул в северо-западном Причерноморье и Танаис-Дон в Приазовье (более подробно об Акесин ~ Аксинос см. ниже).

Следы син идут все дальше. Страну, расположенную на крайнем Востоке, русские ошибочно назвали Китаем по имени тюркского племени кытай. В действительности, эта страна называется Син, Чин (искажение Син). Отсюда, например, синантроп – ископаемый древний человек; Чингиз-хан – имя крупнейшего государственного деятеля средневековья; Борте-Чино "сивый волк" – мифологический первопредок монгольских народов. Более приемлемая этимология Борте-Чино, видимо, – "волк синов". "По преданиям китайские тюрки происходили от волка Чин" (Бахши Иман. Джагфар тарихы..., с. 7-8).

Одним из многочисленных вариантов трипольской культуры является Ян-Шао – археологическая "крашеной керамики культура" 4-3 тысячелетия до н. э. в Северном Китае, в среднем течении реки Хуанхэ, у ее большой излучины (провинции Хэнань, Шаньси, Шэньси).

На данной территории населения раннего неолита не обнаружено. Первичное население выступает уже на уровне развитого неолита – трипольцы принесли с собой высокую общественную организацию, экономику и культуру. В этой культуре наиболее отчетливо проявляются основные признаки тангрианства.

Жилища строились в виде ям, в плане они имели круглую или эллиптическую форму. Население занималось охотой, животноводством, земледелием. Почву обрабатывали каменными или роговыми мотыгами; выращивали злаки (просо, гаолян, рис), лиственные овощи и корнеплоды (репа, редька); жатва производилась каменными ножами полулунной и прямоугольной формы [полулунные ножи применялись и на Японских островах и даже в Северной Америке (!!!)]. Носили панцири из роговых пластинок.

Покойников хоронили на родовых кладбищах, иногда в пещерах, на вершинах гор. Встречаются погребения с подогнутыми коленями (сравните скорченные погребения в Крыму); трупы осыпались красной охрой, рядом с трупом ставили урны с пищей и водой, на тела вешали украшения, укладывали каменные топоры, ножи, лук, стрелы и другие вещи. Детей хоронили в больших сосудах, у домов [идентичные захоронения имеются в Крыму, в городе Сарае – столице Золотой Орды].

Керамика – остродонные кувшины, чаши и миски – были с полихромным орнаментом. В орнаменте доминировал мотив больших спиралей (!), каньелюры, фигуры квадратов, треугольников и шашечной доски, иногда зоо- и антропоморфные. Керамическая живопись содержала зачатки пиктографии – древнейших знаков китайского письма. На последних этапах стадии культуры Ян-Шао (середина 3-го – начало 2-го тысячелетия до н. э.) появляются металлы (медь, бронза).

Об общественном строе яншаовцев С. А. Семенов писал, что "... с глубокой древности правили государи. Начиная с периода Сан-хуан, легендарные правители учили диких людей добывать огонь, приготовлять кушанья, строить хижины, обрабатывать землю, культивировать растения, вводили порядок в брачные отношения ... правители не имели наследственной власти, а избирались племенным советом старейшин. И только с династии Ся возникает порядок – передача царской власти сыновьям". Ся – протокитайское племя; в конце 3-го – начале 2-го тысячелетия до н. э. возглавляло союз племен в среднем течения реки Хуанхэ.

Китайская мифология включает древнекитайскую, даосскую, буддийскую и позднейшую народную мифологию. Первоначальная, самая ранняя из них – древнекитайская мифология – основана на мировоззрении трипольцев. По данным философско-космогонических концепций, Вселенная образовалась из Изначального хаоса, который разделился на небо и землю. Разделение и соединение неба и земли в архаичных мифах обычно осуществляет змея. Отделение неба и земли в китайской мифологии по мере роста великана Пань-гу (по одной из версий) считается влиянием южных китайцев.

Заметную роль играли тотемические представления. Например, инцы (племя) своим тотемом считали ласточку, племя ся – змею. Змея постепенно трансформировалась в дракона, повелевающего дождем, грозой, водяной стихией: он был связан с подземными силами.

Большая часть архаичных в стадиальном отношении персонажей древнекитайской мифологии миксантропичны: верхняя часть туловища (или только голова) человеческая, нижняя часть – змеиная (дракона). Например, прародительница Нюй-ва, прародитель Фу-си, громовник Лэй-гун и другие. Сравните прародительницу скифов в Северном Причерноморье или автохтонов Эгейского бассейна.

У яншаовцев был развитый культ предков; они почитали небо, горы. Представление о космической вертикали было воплощено в образе святой горы Куньлунь, связывающей землю и небо. "Император III в. до н. э. Цин-Ши-Хуан-Ди, чтобы принести жертву душам своих предков, поднимался на священную гору Цзю-и, где якобы было захоронено тело легендарного царя Шуня. Китайские императоры носили пышный титул «сыновей неба», их советники назывались «министрами неба», а все государство именовалось «трудом неба»".

Одним из важнейших понятий древнекитайской космогонии, мифологии, философии и религиозных верований был Тянь, иероглифу которого даются разные этимологические объяснения. Предположительно иероглиф восходит к рисунку небосвода, поэтому в ранних текстах Тянь объясняется как Небо – верховный дух, высочайший правитель, стоящий во главе иерархически организованного сонма духов; "высшая божественная сила, распорядительница человеческих судеб", дает земному властителю право управлять страной.

Этот иероглиф имеет и другое значение – небо, небесная твердь. Отсюда происходит одно из названий Китая – Тянься, "то, что находится под небом", т. е. "Поднебесная". Полагают, что представление о Тянь как о божественной силе сначала возникло среди северных и северо-западных народностей – тюрок и монголов, и с 2-го тысячелетия до н. э. проникло в Китай.

В связи с прозелитизмом тюркских народов архаичное религиозно-философское учение – тангрианство – было утеряно, стерто из народной памяти. Разрозненные, частичные сведения, зачастую искаженные, о тангрианстве содержатся в орхонских (VIII-IX вв.), китайских, арабских, персидских и других памятниках. Некоторые его аспекты сохранились в так называемом "шаманизме", частично – у прозелитов в результате контаминации (смешения) религий, например, поминки на 3, 7, 40-й день похорон усопшего, в изустно-профессиональной музыке – "макамах", в суфийских радениях.

начало::02::03::04::05::06::07::08::09::10::11::12::13::14::15::16::17::18::19::20::окончание