|
Джелял
Челеби. BAŞTAŞ JAZЇ (Эпитафия) // Очерки по исторической
топонимике Крыма. Том I. Красноперекопский район. Часть
1. Издание 2-е, переработанное и дополненное. Ак-Мечит.
2008.
Биюк-Кыят, Bijuk-Qϊjat
начало::окончание
...населённый пункт на
северном берегу оз. Кырк: Биюк-Кият – 1830-1840 (на 2,5
км севернее), 1930-1940; Кият – 1816 (на 2,5 км
севернее); Биюк-Кият; Биюк-Кият, Камышевка – 1941;
Камышевка – 1948; Андреевка – 1924; искл. из адм. уч. –
57. Тюрк. биюк – "большой", "крупный". Кыят состоит из
кый и ат. В исторической и этнографической литературе
уже давно было отмечено весьма многочисленное и широко
распространенное тюркское племя кый. Оно зафиксировано в
составе хакасов в формах кый, кый аба, хый;
западно-сибирских татар – в форме кий; узбеков – в
формах кийгич, кыйгачлы; приаральских племен – в формах
кият, кыйат, кыят; каракалпаков – в форме кият; крымских
и казанских татар – кият, кыят и т.д.
Основа первого компонента
кыят соответствует тюркскому глаголу кый- "резать
(наискось, косо)". Отсюда, например, крымскотатарское
кыйык – "косынка", кыйыш – "кривой", кыйма – "рубленое
мясо, фарш". Глагол кый-, однако, не мог быть основой
этнонима кый, так как тюркские этнонимы и топонимы
обычно имеют именные основы.
Значит, этот корень имел и
именное значение. Здесь наблюдается проявление одного из
интереснейших состояний тюркского праязыка –
существовавшая в древнейших ступенях эволюции
доаффиксальная, глагольно-именная омонимия односложных
основ, т.е. глагол кый- "резать (наискось, косо)" имел
свою именную пару кый со значением "резанный (наискось,
косо)". Более подробно о древнетюркской
глагольно-именной омонимии см. ниже, Донузла.
Памятником пребывания
племени кый на берегах Днепра является Кый – древнее
название столицы современной Украины. В древнеславянской
"Повести временных лет" (первая половина XII века)
приведена версия об основании этого города Кием, Щеком,
Хоривом и Лыбедь – три брата и сестра – и наименование
города в честь старшего брата Кием.
Старший из братьев, Кый,
полагают современные историки, был первым князем полян –
восточно-славянского объединения, занимавшего территорию
по обоим берегам Днепра от Любеча до Родни, а также по
нижнему течению рек Роси, Стугны, Тетерева, Ирпеня,
Десны и Припяти. Время основания города относят к VI
веку.
Данные ономастических и
археологических материалов показывают, что восточные
славяне Киева не имеют глубоких этнических корней.
Население медного века (5-е тысячелетие до н. э.) на
территории Киева было носителем трипольской культуры. У
трипольцев были распространены культ плодородия, культ
предков, обнаружены захоронения с трупосожжениями и
трупоположениями (Украинская Советская энциклопедия).
Древние племена Европы по
причинам, в настоящее время точно не установленным,
вероятно, социально-экономическим, приходят в движение.
Они свои "стопы" (один из элементов археологической
культуры) направляли, в основном, на Юг, Юго-Восток и
Восток. Элементы трипольской культуры обнаружены в
Восточном Средиземноморье, Индии, Китае (культура
Ян-Шао).
В местах обетования мигрантов следов древних
индоевропейцев не имеется. Древние греки на Балканах и в
бассейне Эгейского моря, древние иранцы и так назывемые
индо-арийцы – в Иране и Индостане появились значительно
позже, в конце 2-го тысячелетия до н. э., а в Китае, ни
раньше, ни позже, индоевропейцев не было.
Но отчетливо
проявляются тюркские корни – согласно древним источникам
гунны из Северного Китая указывали на территорию с
культурой Ян-Шао (Ордос) как на свою историческую
родину. Вышеприведенный факт почитания носителями
трипольской культуры Природы и духа предков, – основных,
важнейших признаков тангрианства, – бытовавшее и у
яншаовцев, может свидетельствовать об их тюркском
происхождении. У древних тюрок наряду с трупоположением
практиковалась и кремация. Над останками возводились
насыпи.
В период раннего
железного века (XI-I вв. до н. э.) в районе Киева жили
оседлые земледельческо-скотоводческие племена. В период
от I в. до н. э. и до I в. н. э. на территории Среднего
и отчасти Верхнего Приднепровья распространяется
Зарубинецкая археологическая культура, которую некоторые
исследователи считают древнеславянской, что не
бесспорно. Не вдаваясь в детали довольно сложного
вопроса о правомерности отнесения этой археологической
культуры к древнеславянской, можно лишь отметить, что
для зарубинецкой культуры характерны бескурганные
могильники с трупоположениями. Трупосожжения чрезвычайно
редки. Раннесредневековые же поляне, как и их древние
сородичи, покойников обычно сжигали, над останками
воздвигали курганные насыпи. И поэтому вряд ли поляне
могли быть наследниками зарубинетцев.
Этиологическая версия
"Повести временных лет" об основании Киева полянскими
князьями имеет под собой реальную этноисторическую
почву. В ней перечисляются названия родов и племен.
Названия эти оказались, однако, не славянскими, а
тюркскими: имя старшего брата соответствует названию
племени кый; Щек, по всей вероятности, – искаженный
древний сак, сакское племя (в Индии это племя называли
шакья); Хорыв – тюркский, в древности продуктивный,
этноним кары со значением "старый", "старик". Начальный
х вместо к объясняется отсутствием в славянских языках
твердого смычного заднеязычного (увулярного) к; а Лыбедь
– калька с родоплеменного названия кугу "лебедь".
Русские авторы до самого конца прошлого века сибирских
кугуев называли лебединцами.
Многие древние хроники
отмечали, что Юго-Восточную Европу, в том числе и район
Киева, уже в раннем средневековье населяли
кыпчакоязычные племена. Например, римский историк Иордан
писал о булгарах, живших в Восточной Европе во время
движения готов из Прибалтики на юг.
начало::окончание
|
