Загадка топонима Алчын

Джелял Челеби. BAŞTAŞ JAZЇ (Эпитафия) // Очерки по исторической топонимике Крыма. Том I. Красноперекопский район. Часть 1. Издание 2-е, переработанное и дополненное. Ак-Мечит. 2008.

начало - окончание

Алчын, Alčïn, нп на юго-восточном берегу оз. Кирлевут, приблизительно на 2 км севернее нп Магазы (Магазинка), точно не локализован: Алчин – 1816, 1830-1840; Алчик. Это селение было разрушено в первой половине XVIII века.

Такие топонимы имеются в разных частях Крыма: в Джанкойском [западнее селения Ширин (теперь Просторное), после депортации крымскотатарского народа село разрушено], Белогорском [у оврага Коп-Кал, на 2,5 км севернее нп Сартана (теперь Алексеевка), разрушено в XVIII веке], Сакском [на левом берегу балки Ташке, на 11 км северо-западнее нп Кезлев (теперь Евпатория), переименовано в Великое] и Ленинском (северо-западнее озера Узунлар, разрушено в XVIII в.) районах.

С таким же названием зафиксированы гора в Белогорском (у оврага Коп-Кал) и озеро в Ленинском (у одноименного селения) районах. Распространенность топонима Алчын свидетельствует о его этническом происхождении, сравните РПН алашан, алачин, алчин, алчын, алшын.

Топоним может иметь несколько версий довольно убедительных этимологий: Алчын может быть истолкован как ′хитроумный′ из тюрк. ал ′обман′, ′уловка′, ′хитрость′ + чын < чан – аффикс, образует от существительных имена прилагательные, обозначающие черту характера или склонность человека к чемулибо.

Несколько предпочтительнее выглядит толкование Алчын как ′хитроватый′ из тюрк. ал с тем же значением + чын – древний тюркский аффикс со значением неполного обладания признаком исходной основы; сравните крымскотатарское и караимское сарышын ′блондин′ < сары ′желтый′ + шын (<чын); этот аффикс сохранился в тур. aĸcınlıĸ ′альбинизм′ < ак ′белый′ + чын + лык (абстрактный аффикс) – как перетолкование древнего акчын ′беловатый′.

Однако, наиболее вероятной представляется версия В. В. Вострова, возводившего тюркское РПН алчын к названию древнего северопричерноморского племени, зафиксированного многими античными авторами в форме алазоны (Ἀλαζωνες). Этот реликт привлек внимание многих исследователей: одни считают алазоны производным от др.-греч. άλᾱζών ′хвастливый′, ′надменный′ или от ἀλάζω, ἀλάομαι ′скитаться′; другие – из эст. allas; венг. аlaszony ′нижние, низинные′.

А. А. Белецкий этноним алазоны сопоставил с греческой лексемой ἀλαζωνες ′болтуны′, а В. Томашек этимологизировал его из иранских лексем аrа – zāna ′чужой род′. У Геродота и Страбона, в отличие от других авторов, название этого племени зафиксировано в форме ализоны (Ἀλιζῶνες).

О. Н. Трубачев, справедливо считая сближение А. А. Белецким этого этнонима с греческой лексемой ἀλαζωνες народной этимологией, и, отвергнув этимологию В. Томашека из иран. аrа – zāna как индифферентную, предлагает на базе формы этнонима Ἀλιζῶνες реконструкцию, как и В. Томашек, искусственно подобранную им из др.-инд. ali-jana ′другой род′. Страбон вообще считал этнонимы ализоны и амазонки вариантами названия одного и того же племени. Почти такое же мнение у Л. А. Ельницкого: наименование ализонов он считает происходящим от эпитета амазонок.

В действительности алазоны могут быть одним из подразделений крупного киммерийского племени син (см. ниже, Кара-Дениз): алазоны < тюрк. ала 1. ′пегий′, ′в яблоках′; 2. ′ложная проказа′, ′песь′, ′витилиго′; 3. ′пестрый′, ′пятнистый′ + зон < син ′тело′. Тогда Алчын – ′тело в яблоках′; ′тело, пораженное песью, витилиго′; ′пестрое, пятнистое тело′. Формы этнонима алашан, алачин усиливают вероятность такой этимологии.

По утверждению Абулгази племя ала-эли (народ ала) "... сформировалось из узбекской и туркменской голытьбы, т.е. получился смешанный, пестрый состав ...". Однако эта привлекательная гипотеза неубедительна. Племя ала было широко распространено в тюркском мире; компонент ала входит в состав многих этнонимов.

И по методу Абулгази очень затруднительно объяснить происхождение, например, киргизского племени алабаш (< ала + баш ′голова′), якутского племени алагарцы (< ала + кары ′старый′) и множество других. По всей видимости, эпитет ′пестрый′ относился к определенной группе людей или к родоначальнику, первоначально отличавшихся от других внешним признаком, что и послужило причиной возникновения этнонима ала.

Название речки Алазан [у Страбона Алазаний, у Валерия Флакка Алазон, современное Алазань, Алазани], левого притока Куры, является, безусловно, памятником, оставленным древним племенем алазоны на территории сосредоточения скифских племен на Юго-Восточном Закавказье, в так называемом “Скифском царстве”.

С поздней античности до позднего средневековья известно название крупнейшего евразийского племени аланы, часть которых проживала на Северном Кавказе, на территории современных Карачаево-Балкарии и Осетии. Все соседние народы, в том числе и осетины, карачаевцев и балкарцев издавна называли асами и аланами.

Европейские ученые для утверждения своей концепции об ираноязычности древнего населения Восточной Европы приписывают этнонимы ас и алан индоевропеоязычным осетинам и, разумеется, аланские археологические памятники волюнтаристически относят к ним же. Но расшифровка аланских письменных памятников (Зеленчукские тексты) Ф. Ш. Фаттаховым показала, что аланы были тюркоязычными.

По поводу номинации осетинами карачаевцев и балкарцев асами и аланами уместно замечание историка и археолога И. Мизиева о том, что "в истории нет народа, который своим именем называл бы других". Русский академик Г.-Ю. Клапрат, выдающийся ученый-ориенталист, писал, что осетины называют карачаевцев ассу, а по свидетельству И. Ф. Бларамберга осетины называют живущих в высоких горах Кавказа тюркоязычных басиан, балкарцев (малкар), джиков (чик, по-черкесски чегем), черигов, бакзанцев (баксан, по-русски бесленеевцы?) асами.

РПН алан, по всей вероятности, основан на тюркской лексеме ала ′пегий, пятнистый′: < ала + н, где н – древнетюркский аффикс. Алан может иметь и другую этимологию: < тюрк. ал ′обман′ + ан. Выявить истинное значение аффикса н (~ ан) чрезвычайно трудно.

По мнению Э. В. Севортяна конечный -(а)н от именных основ является аффиксом уменьшительности. "Однако выделение производных с уменьшительным аффиксом -(а)н затруднительно тем, что в тюркских языках в той же форме имеются образования, в которых не удается выделить корневую морфему, в связи с чем остается открытым вопрос об аффиксе и его значении...

В форме -(а)н образован ... ряд отглагольных имен, что еще больше усложняет задачу выделения производных на -(а)н с уменьшительным значением ..., в ряде слов потерявшим свое значение и образовавшим производные имена как от именных, так и глагольных основ". В некоторых формах "уменьшительность уже не воспринимается, а в ..." некоторых словах "можно скорее обнаружить значение увеличительности", например, özän ′река′ от öz ′источник′.

начало - окончание