В. Л. Мыц. "Топонимика Крыма 2010", 2010, с. 303-324.
На странице приводится краткий обзор, состоящий из нескольких избранных цитат.
Полная публикация материала запрещена правообладателем.

Феномен двух крымских топонимов - Фуна и Демерджи
Историко-культурный контекст легенды

назад::вперёд

...крымские исследователи — К. К. Когонашвили и О. А. Махнёва — в своей научно-популярной книге «Алустон и Фуна» обратились к легенде о Демерджи и предложили свой взгляд на отражённый в ней историко-культурный контекст (Когонашвили, Махнёва, 1971, с. 58-61)... В их редакции она выглядит следующим образом:

Удивительные фигуры выветривания на горе Демерджи (фото activehikes.com)

В далекие времена ... напали на Крым орды узкоглазых кочевников. Насмерть рубились с пришельцами крымчане, дорого отдавая каждую пядь родной земли. И вскоре завоеватели поняли, что не победить им местных жителей, пока не будет у них достаточно железного оружия, не уступающего в прочности крымскому. Враги дознались, что для крымских горцев оружие изготовляли кузнецы из селения под горой Фуна (в переводе с греческого «дымная»).

Собрав все силы кочевники захватили Фуну и устроили на её вершине гигантскую кузницу, в которой оружие для захватчиков стал ковать свирепый чернобородый кузнец. По его приказу из окрестных селений сгоняли для работы в кузне оставшихся в живых мужчин, однако здесь, на горе, они умирали от голода и непосильного труда. Чтобы упросить чернобородого уйти с горы и не губить людей, старейшины окрестных селений послали к нему самых уважаемых поселян. Но жестокий кузнец бросил пришедших к нему в огонь, а старейшинам вместо ответа прислал кувшин с их прахом.

Тогда на вершину отправилась дочь одного из старейшин красавица Мария. Чернобородый хотел взять её в жёны, но девушка отвергла его притязания, и он убил её. Такого злодейства не выдержала гора. Задрожала она в страшном гневе и поглотила кузнеца и его подручных, превратив их в каменные изваяния, что торчат ныне столбами в ущелье, будто привидения. Оттого и зовётся то ущелье «Долиной Приведений». А в память о Марии, отдавшей жизнь за родную землю, за свой народ, высится на вершине горы скала, напоминающая очертаниями женскую голову.

Со временем забыли люди прежнее название горы — Фуна и дали ей новое имя — Демерджи, что значит в переводе с татарского «кузнец» (Когонашвили, Махнёва, 1971 с. 58-59).

...«В легенде о Демерджи, как почти и во всякой другой, есть отголосок определенных исторических событий, более того — в данном случае есть даже сведения отсутствующие в других исторических источниках» (Когонашвили, Махнёва, 1971, с. 59)... «Основой сюжета легенды является борьба местных жителей с проникшими в горы узкоглазыми кочевниками. Из других источников доподлинно известно о вторжении в Крым целого ряда тюркоязычных (имевших, как правило, характерный разрез глаз) кочевых племен — гуннов, хазар, печенегов, половцев, наконец, татар. Все они далеко не отличались кротостью, а основной целью их нападений был грабёж и порабощение местного населения Крыма. Последнее, естественно, ненавидело захватчиков и самоотверженно им сопротивлялось. Безусловно, в этой неравной борьбе за свободу и независимость принимали участие и женщины, участь которых в случае победы захватчиков бывала страшнее самой смерти» (Когонашвили, Махнёва, 1971, с 59).

Просто, прямолинейно, бесхитростно бескрайне... Так можно писать об истории любого населенного пункта Евразии и не только эпохи средневековья. Нетрудно заметить, что «комментарий» состоит из набора псевдоисторических штампов, механически уложенных авторами в прокрустово ложе социологической схемы господствовавшей в то время идеологии...

Даже самый общий структурный анализ легенды позволяет говорить о том, что её формирование происходило под влиянием индоевропейской мифологии. Причём хронологический период отложения в её структуре различных мифологических и эпических составляющих занял не менее 1800 лет: от эпохи поздней бронзы — IX-VIII веках до нашей эры — до момента утверждения христианства в среде населения Горного Крыма и вхождения Готии в состав византийской фемы Херсона (вторая половина IX века).

назад::вперёд